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灭坏败相，有业有果报，作者不可得，众缘 和合，故有诸法相续，以是等缘故，佛种种经中皆遮计 我，是故无我。 。 于此可知，成实论不仅在破我执，“众缘和合故诸法相续”，连法执亦为其所破也。 ...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311664036.html
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善或恶所熏习的功能，善业熏习必生善果，恶业熏习必生恶果。第五待众缘义，种子不能无因自然而生起现行，要待众缘和合，方能生起现行。第六引白果义，就是各各不同的色法、心法，肯定是由各各不同的种子所引而生，而...和合性”，是色心因果聚会；十“不和合性”，是色心因果乖离。第七、单就心法不得而言有一法，就是“异生性”，就是由二种我见所生烦恼障所知障障碍圣道。第八、就心法不行而言有三法：一“无想定”，就是外道执无想...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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为人，若分五阴离张分散，人不可得，故无合无散也。不生不灭者，谓本性空白相空故。一切诸法性相自空，虽由众缘和合似有，若离众缘性不可得，故不生不灭也。不念过去未来现在诸法者，无法空故。过去未来法自性不可得...和合名众也。菩萨摩诃萨者，具云菩提萨缍摩诃萨堙。菩提此云觉道，萨堙此云有情，又云勇猛，菩提是所求果，萨缍是能求人，故云菩萨。又勇猛求于菩提，故名菩萨。摩诃此云大，为有情中上首，故云摩诃萨。 二、发起...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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幻。 无色者，无质碍故。不可见者，不可示现故。不可取者，不可执着故。集者集聚，起者生起，是心但由众缘和合而生，故云集起。主者谓体是常一，而有主宰事物之用，即是我义，无主故无我。我所者，我所有法，无我...《维摩经》云：诸法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无造无受者，善恶之业亦不亡。《大乘起信论》云：虽观一切法皆无自性，本来寂灭，而亦即见因缘和合善恶业报，不失不坏。 △二，明正行，有二：一总明善业致福...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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大法生起真实信心也！ 总之，通序中的六种成就，充分说明了这次金刚般若平等法会的召开都是由众缘和合而成就的，诚为希有难得之盛举。这其中既凝结着佛陀的智慧、弟子的悲愿、及其外护的心血，也暗示了佛法的千古...正见出魔党之知见故，登坛受具白四羯磨时，群魔闻言皆生怖。 [众]梵文“僧伽”的义译，指三人以上的和合者。《法华玄赞·卷第一》云：“众者，僧也。理、事二和，得‘众’名也；三人以上，得‘僧’名故。”在此，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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五蕴身为众缘和合之假相，并认为一切苦难正是源于对此虚幻之五蕴身的爱欲执著，因此主张对现实的人生取厌离、否弃之态度——诚然，“缘起性空”是佛教之基本理论，...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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。又曰：“依他起自性，由何故依他？答：由因缘故。” 明一切无自性者，是依托众缘而起，是众缘和合而成；但众生不明真相，执著于具有品质相貌的假有之法为真；于无我中，执有实我；于无法中，执有实法。不了解...依他（因缘）起性（命义人故说“一切法从因缘生”。 五、因缘与人间的人际关系 因缘与人世间、我与人之间，往往有非常密切的关系，若没有相应的圆满的因缘和合，人世间和人与人之间的关系就会短缺，会发生遗憾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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已不尽人亦不忧，已不忧人亦无有苦。”“苦”本身是众缘和合相，并没有实体的存在，无积聚、无扰动、犹如虚空不可得，虽受用不爽，然算计不得。灭时，不是如外道实体观，通过...。其次，人是五蕴和合，没有任何单独一蕴足以为“苦”负责。第三，众生苦本，在于无明和渴爱，因此，适度的“苦行”，只有在净心法、断欲结的意义下才被接纳，外此...
赵菲
佛学论文|因明|五明
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达诸法真实有性。此复如何。如稻麦等，要待白种、土壤、雨水、日光、空气、肥料、人工、众缘和合，非不和合，如是而生。生已有相，稻有稻相，芽茎根叶花实种种相状显现可得。麦有麦相，芽茎根叶花实种种相状显现可得。...政事之理乱，民生之苦乐，财货之亏盈，风俗之厚薄，乃至一切现象，亦如二十四种不相应行，得与非得，生住异灭，乃至和合不和合性，为心心所色分位差别也。国家军政既由众缘和合，多人聚集，及由前后人事相续绵延，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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必须要涅槃，从世间生死到出世涅槃，不外要修行。
◎你要知道，世间的一切都是众缘和合、众力所成，非独一人所能，是故应怀感恩的心。
◎宇宙间的一切现象，都是因缘生、因缘灭的无常变化，...’是无法独处的，世间的一切都要靠众缘和合所成就的。
◎就佛法的观点来看，真正的主宰，即人的‘觉性’，是一颗清楚明了的心，当心清楚明了，不受尘染时，触目遇缘皆能流畅自在，并生智慧。可惜众生的心...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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